اولین شب اجرای شجریان جوان در ایران

                           

عکسهای اولی و دومی برگرفته از سایت همایون شجریان است و سومین عکس را خودم از اولین شب کنسرت همایون شجریان در تاریخ۳۱/۶/۱۳۸۷ گرفته ام . جای همه شما خالی بود.منتظر گزارشی از این کنسرت باشید...

سوگند پادشاه

گفته های شاه ایران هرمز فرزند نوشیروان در تاجگذاری

ای مردم نیکی ستون پادشاهی است و خرد ستون دین . نرمش بزرگترین بنیاد فرمانروایی است و هوشیاری سرچشمه اندیشه . خداوند من را به پادشاهی برگزید و سپس مرا توانگر ساخت و شما را با توانایی من نیرومند ساخت . من را عهده دار فرمانروایی بر شما و شما را به فرمانبرداری مکلف ساخت . مردم ما دو گروه هستند . نخست زیر دستان و دیگری زبر دستان . زنهار مبادا توانمندان ناتوانان را طعمه خویش سازند و یا ناتوان با زبردستان با نیرنگ رفتار کند . زیرا این کار به سستی دولت می انجامد و پایه های کشور را متزلزل خواهد نمود . ای مردم بدانید که روش کشور داری من بر اساس رحمت و مهربانی به زیر دستان و بالا بردن شئون آنهاست و نه چیرگی بر آنان . ترحم و ارفاق بر زیردستان و دفاع از حقوق آنها خواست ماست و نه خوار شمردن آنان . آگاه باشید که نیازمندی های شما به ما در نیازمندی های ما به شماست . ای مردم از کارهای همانند یکی را برگزینید : پارسایی را ریا کاری - ریا کاری را کاردانی - مهر به خویشان را تملق - تظاهر را نیکو کاری - اسراف را گشاده دستی - و . . . شما در مفاهیم متشابه از کارهای پست بپرهیزید و بر آنچه موجب رضای خاطر ماست پایداری کنید . عدل و دادی را که برای رسیدن به آن می کوشیم به یاری آن ما با شما کارهای نیک انجام خواهیم داد پس در پرتو آن همه شما مردمان چه زبر دست و چه زیر دست در برابر من یکسان هستید . این کار زمانی بر شما روشن خواهد شد که ما زبر دستان را برای شما سرکوب خواهیم کرد . همانطور که نیاکان ما کردند . ما در اندیشه این هستیم که همگان را در جای خویش بنشانیم و هیچ حقی ضایع نگردد . ناتوانانی که هوای بلند پروازی در سر دارند مقامی دهیم که در پرتو آن دلاوری و شایستگی آن جایگاه را داشته باشند . پس خویش را برای اجرای یکی از دو مورد آماده کنید : یا راستی که از آن کار شما را بهبود خواهد آمد . یا ترس که شما را ویران خواهد نمود 

                                                                                                اخبارالطوال - ابو حنیفه الدینوری

خنده بر هر درد بیدرمان دواست

گفته مى شود كه خنده بهترین داروست. اما تا به حال هیچ كس آن را ثابت نكرده است. اكنون یك دانشمند ژاپنى مشغول آشكار كردن اسرار خنده است. به اعتقاد وى خنده باعث نشاط ژن هاى افراد مى شود.
«كازو موراكامى» دانشمند علم ژنتیك امیدوار است كه با مشاركت همكاران تحقیقاتى خود یعنى كمدین ها، لطیفه ها را به یك درمان كم هزینه و موثر تبدیل كند. ژن ها اغلب تغییرناپذیر در نظر گرفته مى شوند اما در واقع بیش از 90 درصد آنها غیرفعال هستند و یا در تولید پروتئین فعالیت كمى دارند. بنابراین برخى محرك ها مى توانند ژن ها را بیدار و فعال كنند.
فرضیه تجربى «موراكامى» عنوان مى كند كه خنده یكى از این محرك هاست كه با تحریك انرژى درون DNA افراد مى تواند به درمان بیمارى ها كمك كند. «موراكامى» ۷۰ساله كه مدیر بنیاد پیشرفت علوم بین المللى كشور ژاپن است، مى گوید «اگر ما ثابت كنیم كه افراد مى توانند ژن ها را با استفاده از یك حالت احساسى مانند خنده روشن و خاموش كنند، ممكن است به یافته قرن دست بیابیم كه ارزش دریافت جایزه نوبل و حتى بیشتر از آن را خواهد داشت.» سه سال پیش، «موراكامى» و شركت یوشیموتو كوگیو كه یك شركت پیشرو در زمینه امور تفریحى است اولین آزمایش خود را به طور مشترك انجام دادند. طى این آزمایش موقعیتى ایجاد شد كه افراد مبتلا به دیابت بعد از گوش دادن به یك سخنرانى دانشگاهى خسته كننده به تماشاى یك نمایش كمدى كه توسط كمدین هاى حرفه اى این شركت اجرا شد ترغیب شدند.این آزمایش دوروزه نشان داد كه سطح گلوكز خون این افراد با خندیدن در زمان نمایش و در مقایسه با زمانى كه به سخنرانى خواب آور گوش مى دادند كاهش یافت. گلوكز معیار اصلى براى تعیین بیمارى دیابت است.
تازه ترین تجارب مشترك وى با شركت مذكور منجر به یافتن حداقل ۲۳ ژن شد كه قابل فعال شدن هستند. و چرخه سلولی هستند   - signal transduction  -۱۸عدد از این ژن ها مسئول ایجاد واكنش هاى ایمنى، ترارسانى پیام  و عملكرد ۵ ژن باقیمانده هنوز شناخته نشده است. این یافته ها كه «موراكامى» ادعا مى كند اولین یافته ها از نوع خود هستند در مجله آكادمیك «روان درمانى و روان تنى» كه در آمریكا منتشر مى شود به چاپ خواهند رسید. به گفته «موراكامى»: «خنده درمانى عوارض جانبى ندارد؛ بدین معنى كه روش درمانى بسیار مهمى براى طب بالینى است. اینكه روزى مشاهده كنیم بیماران به داروخانه مراجعه كنند و نسخه یك كمدى ویدئویى را جهت درمان دریافت كنند، خنده دار نخواهد بود.» مدت ها است كه خنده واقعى و خوب به عنوان یك عامل درمانى در نظر گرفته مى شود. استادان یوگا در هند خنده را آموزش مى دهند. در این كشور تعداد زیادى «باشگاه هاى خنده» وجود دارد كه اعضاى آن فقط براى لذت بردن از خنده گرد هم مى آیند.
انتظارها از تحقیقات «موراكامى» مخصوصاً در ژاپن زیاد است زیرا هزینه هاى درمانى در این كشور كه جمعیت آن به سرعت در حال پیر شدن است هرساله در حال افزایش هستند. با اینكه تحقیقات «موراكامى» در مراحل اولیه است، یك شركت انتشاراتى بهداشتى تحت راهنمایى هاى تیم تحقیقاتى «موراكامى» شروع به فروش DVDهایى كرده كه در آنها به افراد دیابتى آموزش خنده داده مى شود.
وزارت اقتصاد، تجارت و صنعت ژاپن بر این عقیده است كه با توجه به افزایش تقاضا براى مراقبت هاى پزشكى پیشگیرانه، خنده درمانى مى تواند به عنوان یك پروژه درمانى مفید به كار گرفته شود. «هیكارو هوریگوچى» یكى از مقامات این وزارتخانه مى گوید: «اگر رابطه بین خنده و سلامتى به طور علمى ثابت شود، ممكن است تاثیر بزرگى بر روش هاى بهبود سلامتى ایجاد كند.» وى اضافه مى كند: «ما همچنین امیدواریم كه با مرتبط ساختن این دو زمینه متفاوت _ خنده و درمان پزشكى- یك نوع صنعت جدید ایجاد كنیم.»
در سال 2004 دانشگاه اوزاكا سانگیو در غرب ژاپن با حمایت مالى این وزارتخانه اقدام به تاسیس یك موسسه شراكتى به نام پروژه تحرك كرد كه محققین، بنگاه ها و پزشكان در آن فعالیت مى كنند. این موسسه برنامه كاملى از مراقبت هاى پزشكى براى افراد سالخورده فراهم مى كند كه تركیبى از آموزش هاى فیزیكى و خنده درمانى است.
«میتسوتوشى نیشیكاوا» كه یكى از مسئولین دانشگاهى پروژه تحرك مستقر در شهر اوزاكا است، مى گوید: «این اولین تلاش كشور و همكارى دولت، بخش صنعت و آموزشگاه هاى عالى براى راه اندازى یك بخش مراقبت هاى پزشكى با به كارگیرى خنده است.»
«نیشیكاوا» مى گوید: «اوزاكا محل ایده آلى براى آغاز پروژه است زیرا این شهر به خاطر فرهنگ شوخ طبعى خود معروف است و ساكنین آن در مقایسه با اهالى كم حرف توكیو از خندیدن در ملاء عام تردید نمى كنند.» وى در ادامه مى گوید: «انتظار مى رود كه به كمك این پروژه هزینه مراقبت هاى پزشكى و پرستارى كاهش یابند. علاوه بر آن، زندگى طولانى همراه با سلامتى براى افراد سالمند امرى مهم است.» طى این پروژه، شركت كنندگان ضمن لذت بردن از نمایش هاى كمدى كه توسط كمدین هاى حرفه اى اجرا مى شود، تمرینات ژیمناستیك و معاینات پزشكى را دریافت مى كنند. كلاس هاى آموزش تهیه غذاهاى سالم نیز ارائه مى شود. «كیومى یاماناكا» زن خانه دار ۶۱ساله اى كه در این برنامه شركت كرده مى گوید: «وقتى كه جوان بودم خیلى مى خندیدم اما از زمانى كه پا به سن گذاشتم زیاد نمى خندم. ولى بعد از شركت در این برنامه، گردش خون بدنم روان شده و مى توانم روى زانوهایم بنشینم، كارى كه قبلاً نمى توانستم انجام دهم.» بر اساس گزارش مسئولین این برنامه، ۹۲ نفر از شركت كنندگانى كه از آنها نظرخواهى شد گفتند كه بعد از پیوستن به این برنامه هزینه هاى سالیانه مراقبت هاى پزشكى شان 30 درصد كاهش نشان داده است.
«نیشیكاوا» مى گوید: «قصد داریم در آینده درمان پزشكى را به امرى شاد و سرگرم كننده تبدیل كنیم نه یك موضوع دلگیركننده. این هدف اصلى ما است.»

معرفی مناطق ناشناخته جغرافیایی

 مجله علمی "نیوساینتیست" فهرستی از "آخرین محلهای" دنیا تهیه کرده که مربوط به مکانهایی از زمین است که پای انسان متمدن تاکنون به آنها نرسیده است. در واقع پایان دنیا اینجاست!
به گزارش خبرگزاری مهر، در مدت یک قرن گذشته جمعیت انسانهای زمین از یک میلیارد نفر به شش میلیارد نفر رسیده است.
به طوری که اعتقاد بر این است دنیا هرگز به این شلوغی نبوده و در هیچ زمانی به اندازه امروز نقاط مختلف آن شناخته نشده بوده است.اما اکنون مجله علمی "نیوساینتست" در طبقه بندی که به تازگی انجام داده است نشان داد که روی کره زمین مناطق زیادی وجود دارند که به "آخرین محلها" معروف هستند که دست انسان هنوز به آنها نرسیده و بنابراین هنوز روی نقشه های جغرافیایی نامی از آنها برده نشده است. در این مناطق مردمی زندگی می کنند که وارد زندگی متمدن امروزی نشده اند و همچنان به شیوه بدوی زندگی می کنند.براساس تحقیقات Survival International در حال حاضر بیش از 100 قبیله و در مجموع حدود 40 هزار نفر وجود دارند که هنوز با بقیه دنیا تماس برقرار نکرده اند.در طبقه بندی "نیوساینتیست" Gangkar Puensum واقع در بوتان با 7 هزار و 541 متر ارتفاع، اولین محل در آخر دنیا و بلندترین مکانی است که دست انسان تاکنون به آن نرسیده است.
کوهنوردان سه بار برای رسیدن به قله این کوه تلاش کرده اند اما از سال 1994 دولت این کشور آسیایی به منظور احترام گذاشتن به مذاهب سنتی جمعیتهای محلی تلاشهای جدید را ممنوع اعلام کرد. دومین رتبه این طبقه بندی متعلق به کوههای Nyainqentangla شرقی است که از 164 قله این کوههای تبتی هنوز هیچ انسانی قدم به 159 قله آن که همگی در ارتفاع بالای 6 هزار متر واقع شده اند، نگذاشته است. رتبه سوم طبقه بندی مجله "نیوساینتیست" مربوط به مناطق دست نیافته ای است که در "گرینلند" و قطب جنوب واقع شده اند.در رتبه چهارم "آخرین محلهای" زمین در زیر زمین واقع شده است. این محل، بزرگترین غار انگلیس است که با نام "تیتان" شناخته می شود و در "دربی شایر" واقع شده است. این غار در سال 1999 کشف شد و از آن زمان تاکنون غارنوردان هنوز راهی برای رسیدن به اعماق آن پیدا نکرده اند. این غار در زمانی کشف شد که تصور بر این بود هیچ حفره ناشناخته ای در روی زمین وجود ندارد.
  در رتبه پنجم آخرین محل زمین بیابانی به مساحت 50 هزار کیلومتر مربع در نزدیکی دریای آرال است. در حقیقت این بیابان تاکنون در هیچ نقشه جغرافیایی مشخص نشده است و تنها یک تصویر ماهواره ای از آن وجود دارد.در رتبه بعدی این رده بندی، منطقه ای در پاراگوئه قرار گرفته است. در این کشور منطقه ای در آخر دنیا وجود دارد که محلی در حدود 100 کیلومتر است و در آن گروهی از انسانها زندگی می کنند که تا قبل از سوم مارس 2004 هرگز کسی آنها را ندیده بود. در این سال دانشمندان تصمیم گرفتند برای شناسایی اعماق جنگلهای پاراگوئه وارد این منطقه شوند و در کمال شگفتی گروهی از انسانها را شناسایی کردند که هرگز با مناطق متمدن زمین هیچ تماسی برقرار نکرده بودند.

بوسه بر قدوم پدر

 بوسه بر دستان پدر ،وظيفه ايست فراموش شده شايد ميلاد مولا علي بهانه اي باشد براي احياي آن.

ميلاد مولود كعبه ، مولا علي (ع) و روز پدر مبارك باد

خليج هميشه فارس

 

ییلاقهای گیلان

مناطق ييلاقي گيلان كه در حال حاضر مورد استفاده قرار مي گيرد عبارت اند از :

نواحي ييلاقي جواهر دشت؛ در ارتفاعات شرق گيلان قرار دارد و ييلاقِ نواحي چابكسر و واجارگاه و رحيم آباد به شمار مي روند.

ييلاق هاي واقع در مسير دره رودخانه پل رود؛ دره بسيار زيباي پل رود ، پس از گذشت از روستاي ديماين به نواحي ييلاقي اين ناحيه مي رسد. دره پل رود به دو شاخه تقسيم مي شود و هر يك به ييلاق هاي واقع در مسير خود مي رسد.

ييلاق هاي ديلمان و اسپيلي؛ ييلاق هاي اين ناحيه ، هم از نظر چشم انداز و هم از نظر آثار تاريخي و فرهنگي داراي اهميت بسيار است.

ييلاق هاي نواحي رودبار ؛ اين ييلاق ها را مي توان به دو قسمت تقسيم كرد: نخست ييلاق هاي واقع در شرق سفيدرود كه عمدتاً در عمارلو ، توتكابن و پره سر قرار دارند.

ييلاق هاي تالش و آستارا ؛ ماسوله جنوبي ترين ييلاق تالش است و پس از آن ييلاق هاي ماسال و شاندرمن قرار دارند. ييلاق « تالش دولاب » ، ييلاق « مريان» ، ييلاق « سوباتان » در اين منطقه ، از اين زمره اند. شهر آستارا ، از طريق گردنه حيران به نواحي ييلاقي آستارا مربوط مي شود.

تمیجان

 

تمیجان, از روستاهای تاریخی بخش مرکزی شهرستان رودسر و دارای پل خشتی تمیجان می‌باشد.

تمیجان, همچنین نام نان محلی گیلان بوده و در گویش گیلکی بر گرفته از سه واژه تو+می+جان به معنی " تو جان منی " برگرفته شده است؛ و به لحاظ خوشمزگی آن می‌باشد که از آرد برنج مرغوب و محلی گیلان تهیه می‌شود.اهالی این روستا به گویش گیلکی شرق گیلان و به لهجه رودسری, صحبت می‌کنند.در تعریف این روستا در کتب تاریخی آمده است:

دهی است از دهستان املش که دربخش رودسر شهرستان لاهیجان واقع است و 400 تن سکنه دارد. (از فرهنگ جغرافیایی ایران ج 2). در سفرنامه رابینو (بخش انگلیسی ص 8 و ترجمه فارسی آن ص 26) از تمیجان بدینگونه یاد کند: «از آمل تا تمیجان در رانکوه جاده سنگفرش ، از میان جنگل می گذرد... از تمیجان راه مزبور از دامنه تپه ها و از میان ملاط عبور نموده تالاهیجان و رشت و دشت مغان امتداد دارد». همچنین حمداللّه مستوفی در نزهة القلوب ج 3 در ذکر بقاع جیلانات آرد: «... تمیجان شهری وسط است از اقلیم چهارم ...». (نزهة القلوب ج 3 ص 162). و نیز حافظ ابرو در ذیل جامع التواریخ رشیدی چ دکتر بیانی در صفحات 15 و 16 و 18 ازتمیجان یاد می کند و معلوم می شود که در قدیم (دوران سلطنت اولجایتو) ناحیه وسیع و معموری بوده است: ... چون شاه تو به پایه تخت اولجایتو سلطان رسید... متوجه لاهیجان شد... بعد از آن امیر سوتای و...را مقرر فرمود که به ولایت تمیجان روند... ذکر رسیدن امرا به تمیجان و احوال ایشان ... (ذیل جامع التواریخ رشیدی ص 15). ...کلانتران نوکران امیر احمد مکریکی را از گیلانیان بدست او افتاده بود و صفت مال مردم تمیجان کرده بدان طمع کنند... (ذیل جامع التواریخ رشیدی ص 16). ولی آنچه که مورد تردید است این است که روستای موجود در دهستان املش کنونی از بقایای همان ناحیه قدیم است که در این کتابها از آن یاد می شود یا آنکه تمیجان قدیم و تمیجان فعلی از یکدیگر جدا می باشند.

پل خشتی تمیجان:

این پل خشتی در ۶ کیلومتری جنوب غربی رودسر گیلان در ایران، بر روی رودخانه تمیجان احداث شده‌است. گر چه کتیبه و سنگ بنا و یا یادبود در آن وجود ندارد، ولی از نوع طاق‌ها (طاق‌های جناقی) و مصالح بکار رفته در آن می‌توان این پل را به دوره صفوی نسبت داد.

بدنه و پاهای پل آجری است، ولی کف پل سنگ فرش است و دارای چهار دهانه بزرگ می‌باشد. دهانه‌های کوچک تری نیز در طرفین این دهانه‌ها وجود دارد. طول پل ۶۰ متر و عرض آن ۵ متر است. در بدنه پل چند اتاق که طاق آنها به شیوهٔ ماهرانه‌ای ساخته شده وجود دارد. این طاق‌ها احتمالاً محل اطراق رهگذران و کاروانیان در ایام بارندگی بوده‌است.

پل خشتی تمیجان در فهرست آثار ملی کشور با شماره ۱۱۲۵ به ثبت رسیده‌است

مسجد تمیجان:

این بنا در تمیجان رانکوه واقع شده و بنای اولیه آن مربوط به دوره صفویه است‌که در دوره های بعدی تغییراتی را پذیرفته است.

پوشش چوبی مسجد بر روی تیر حمال میانی و آن هم بر روی فیلپای با مقطع ستاره شکل قرار گرفته است. صحن مسجد به دو قسمت تقسیم شده است. قسمتی که مخصوص زنان است با چوب بنا شده و سطح مقطع آن حدود دو متر بالاتر ای کف اصلی مسجد قرار دارد. بر بالای طاق نماهای اطراف مسجد گچ‌بری های قدیمی دیده می شود و محرابی در طرف قبله قرار دارد. در این مسجد سنگ نوشته مرمرینی وجود دارد که بر اساس مفاد آن در سال 1075 ه.ق حاجی محمد صالح تمیجانی، حوض، لاکه و مناری در مسجد ساخته که تنها آثار حوض و لاکه آن پیدا است و با توجه به این کتیبه می‌توان تعیین داشت که مسجد قبل از این تاریخ وجود داشته است.

شناسایی روستایی مدفون شده در نزدیکی تمیجان:

گروه بررسى و شناسایى سازمان میراث فرهنگى و گردشگرى استان گیلان موفق شد، بقایاى یكى از روستاهاى تاریخى مدفون شده را در منطقه «لگ موج» شهرستان املش شناسایى كند.ولى جهانى ـ كارشناس سازمان میراث فرهنگى و گردشگرى استان گیلان ـ در گفتگو با ایسنا، اظهار داشت: این محوطه تاریخى كه ۳۰ هكتار مساحت دارد، با نام هاى محوطه لگ موج A و B و تپه قبرستان تقسیم بندى شده است. با توجه به این كه روى تپه اى واقع شده، احداث جاده از وسط این محوطه تاریخى در گذشته سبب شده است، دیواره جاده با بقایایى از آثار فرهنگى ـ تاریخى مربوط به دوره هاى مختلف برخورد كند.وى افزود: این بقایاى فرهنگى شامل دیوارهاى سنگى، دیوارهاى آجرى و پى بناهاى قدیمى است و از آنجا كه سفالینه هاى متنوعى در جاى جاى این محوطه ۳۰ هكتارى پراكنده اند، این احتمال وجود دارد كه این بقایا، بازمانده اى از آثار مدفون شده شهر تاریخى تمیجان باشند.او با اشاره به این كه شواهد به دست آمده به بررسى ها و مطالعات پژوهشى بیشتر نیاز دارند، بیان كرد: با توجه به این امر مى توان گفت، در صورت بررسى و كاوش هاى باستان شناسى روى این محوطه، نتیجه بسیار خوبى درباره شهر تاریخى تمیجان مى توان به دست آورد.سرپرست اداره ثبت آثار و حرایم سازمان میراث فرهنگى و گردشگرى گیلان گفت: آثار تاریخى تمیجان كه در گذشته به دست آمده اند، در فاصله چند كیلومترى این محوطه تاریخى قرار دارند.جهانى ادامه داد: تمیجان یكى از شهرهاى معروف دوران صفویه بوده كه به عنوان مركز حكومت رانكوه محسوب مى شده كه ضرابخانه، مسجد، پل و بناهاى ارزشمندى داشته و در دوره صفویه در اوج شكوفایى بوده است. وى افزود: در متون تاریخى بارها درباره این منطقه ذكرى به میان آمده است و از آنجا كه كل این محوطه در محاصره زمین هاى زراعى، باغ هاى چاى و شالیزار است، بخش عمده اى از این آثار در اثر تسطیح تخریب شده اند.این باستان  شناس توضیح داد: بیشتر پژوهشگران بر این عقیده بودند كه شهر تاریخى تمیجان به دلیل موقعیت جغرافیایى و شرایط جوى آب و هوا تخریب شده و آثارى از آن به جا مانده است؛ ولى با توجه به بررسى هاى انجام شده در چند ماه گذشته، خوشبختانه آثار و شواهد بیشترى درباره شهر تاریخى تمیجان در این منطقه شناسایى شده اند.سرپرست اداره ثبت آثار و حرایم سازمان میراث فرهنگى وگردشگرى گیلان اضافه كرد: به زودى آثار تاریخى شناسایى شده در این محوطه با نام «آثار مدفون شده شهر تاریخى تمیجان» در فهرست آثار ملى به ثبت خواهند رسید

زبان در گیلان

زبان گفتاری مردم این استان گیلکی است، در نواحی باختری و شمال باختری استان که تالش نشین است گویش تالشی، و در جنوب گیلان (به ویژه در شهرستان رودبار) که کردنشین است کردی و نیز لری و در ناحیه‌های دیلم نشین شهرستان رودبار دیلمی در کنار فارسی گپ زده می‌شوند.زبان مردم کوهستان جنوب گیلان ، دیلمی است.

نامهای مختلفی که بر آن نهاده‌اند:

    *دیلمی: که به اصالت این زبان بر می‌گردد . کل گسترده این زبان در زمانهای گذشته دروازه دیلم نامیده می‌شد که از کوه درفک تا کوههای بابل را در بر می‌گرفت. و در اصطلاح کنونی به این سرزمین که غالبا کوهستانی است، دیلمستان گفته می‌شود.

    * تاتی: این نام به غلط توسط ترکان وارد شده‌است.

    * مادی: پروفسور احسان یارشاطر این زبان را به نام باستانی آن یعنی مادی می‌خواند.

زبان دیلمی از شمال تا سراوان رشت ، از جنوب تا الموت قزوین ، از شرق تا دیلمان ، خورگام ، اشکور و کوههای غرب مازندران و از غرب تا کوههای تالش گسترده‌است. زبان دیلمی در مناطق دیلمان و اشکور به علت مراودات چندین‌ساله مردم با مناطق جلگه‌ای و گیلک‌نشین، لهجه گیلکی به خود گرفته‌است و همین مساله در مناطق دیلم‌نشین مازندران نیز به چشم می‌خورد. زبان واقعی و گویش درست و اصلی گیلکی فعلی در حال حاضر در کل صومعه‌سرا و انزلی و قسمت‌هایی از فومن و رشت صحبت می‌شود.

 

امید

«: ناراحت نباش حتما درست ميشه !» « :چيه؟ مگه چي شده ؟ اميدت رو از دست نده » و... كمتر كسي رو مي بينيد كه چنين حرفهايي را نشنيده باشد و يا چنين جملاتي را براي كم كردن ناراحتي در فردي به زبان نيا ورد. هر مردمي با توجه به نگرشهاي اجتماعي و باورهاي خود چنين مفاهيمي را به يكديگر منتقل مي نمايند كه در اكثر حالات فقط جنبه آرام كردن دارد و در حقيقت مفهوم و نتيجه اصلي آن كمتر فهم مي شود. در جوامعي مانند ايران اين مدعا بطور كامل احساس مي شود كه ميتوان علت آنرا پايين آمدن رفاه عمومي و درنتيجه كم شدن امنيت در حوزه هاي فرهنگي ، اقتصادي و ... دانست.قصد ندارم موضوع را با بيان دكترين هاي مختلف به چالش بكشم چرا كه هدفم بيان نمودن مفهومي است كه در وجود آدمي نهفته است و انسان بر اساس برداشتي كه از نشانه ها ي آميخته به تخيلاتش حاصل مي شود بدان تكيه مي نمايد و نام آنرا اميد مي گذارد . در حقيقت اميد نتيجه ابتدايي از تفكری بر پايه انرژي مثبت است كه  از وجود انسان فوران مي نمايد و كاينات را با خويش همگام مي كند. شايد بتوان شروع آنرا تفكرو تخيلي بر پايه  نياز يا آز دانست سپس با ديدن تحركات محيطي و يا شنيدن  سخنان و يا  خواندن نوشته اي ،تخيل خويش را اثبات نموده و اميدوار مي شويم ! باور كنيد كه اين احساس قابل تحسين است و همگان تا زمانيكه در آن افراط راه نيافته باشد آنرا مي ستايندو در حقيقت نعمتي الهي ست كه گذران سختي را سهل و آسان مي نمايد. شايد بتوان گفت خيلاتي بودن همان افراط در اميدواريست!

بياييد با هم كمي به انديشه بنشينيم . باور كنيد كه نتايج شگرفي به همراه خواهد داشت چه بسا باعث شود ديگر اميد كسي را نا اميد نكنيم كه اين عمل خود از اخلاقيات است ( نااميدي نتيجه مستقيم تفكري بر پايه انرژي منفي در نهاد آدمي است)، و يا باعث شود با ديدي حسابگرانه تر به آينده بنگريم كه نتيجه اش جلوگيري كردن از تبديل فرصتها به حسرتهاست و يا ...

بيشتر بينديشيم .